ORACIÓN POR LA VIDA

(Para rezar al final de la misa, desde el domingo de la Ascensión del Señor hasta el domingo de la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo).

María,
aurora del mundo nuevo,
Madre de los vivientes,
a Ti confiamos la causa de la vida:
mira, Madre, el número inmenso
de niños a quienes se impide nacer,
de pobres a quienes se hace difícil vivir,
de hombres y mujeres víctimas
de violencia inhumana,
de ancianos y enfermos muertos
a causa de la indiferencia
o de una presunta piedad.
Haz que quienes creemos en tu Hijo
sepamos anunciar con firmeza y amor
a los hombres de nuestro tiempo
el Evangelio de la vida.
Alcánzanos la gracia de acogerlo
como don siempre nuevo,
la alegría de celebrarlo con gratitud
durante toda nuestra existencia
y la valentía de testimoniarlo
con solícita constancia, para construir,
junto con todos los hombres de buena voluntad,
la civilización de la verdad y del amor,
para alabanza y gloria de Dios Creador
y amante de la vida.
Amén.

San Juan Pablo II. 25 de marzo de 1995.

Pedido de la Comisiones Episcopales de Laicos y Familia, comunicación y Liturgia y Pastoral de la Salud

A pedido de la Comisiones Episcopales de Laicos y Familia, Comunicación y Liturgia y
Pastoral de la Salud enviamos el subsidio litúrgico que acompaña la invitación a un tiempo
intenso de oración por la VIDA y en especial por la VIDA DEL NIÑO POR NACER,
desde el domingo de la Ascensión del Señor hasta el domingo de la Solemnidad del
Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo. Queremos invitar a toda la Iglesia Argentina a unirse
en oración, a la vez que seguimos trabajando en la defensa de la vida.
El subsidio contiene:

• Una oración para rezar al final de las misas desde el domingo de la Ascensión del Señor hasta el domingo de la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo.
• Una misa por la vida para celebrar algún día de semana entre el domingo de Pentecostés y el domingo de la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo…
• Un guion para celebrar la misa de la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo. Un guion para la procesión de la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo.

Esta propuesta se ofrece en el marco de estas instancias importantes por el debate sobre la
posible despenalización del aborto. Sabemos que la oración tiene poder transformador y
creemos que ayudará en el discernimiento a quienes tienen la responsabilidad de tomar una
decisión tan importante para nuestro país.

Pedimos hacer llegar este material a los sacerdotes, parroquias y comunidades religiosas
para poder en cada lugar expresar nuestro compromiso por la VIDA rezando
fervientemente. La Comisión Episcopal de Comunicación junto a la Oficina de Prensa del
Episcopado generarán estrategias para difundir estas acciones. También enviamos archivos
que contienen las imágenes que se utilizarán en este camino de oración.
Agradecidos los saludamos en el Señor.

COMISION EPISCOPAL DE LAICOS Y FAMILIA
COMISION EPISCOPAL DE COMUNICACIÓN
COMISION EPISCOPAL DE LITURGIA
COMISION EPISCOPAL DE PASTORAL DE LA SALUD

Subsidios litúrgicos

Se pueden descargar los siguiente subsidios, dados por la Conferencia Episcopal Argentina.

Para descargar el subsidio completo, haz click aquí

No es muy frecuente que un sacerdote tenga la oportunidad de bautizar a su propia madre pero hay ocasiones en las que ocurre. Y esta bendición la podrá cumplir el padre Hezuk Shroff cuando introduzca a su madre en la Iglesia a través del bautismo en la ya cercana Vigilia Pascual.

El padre Shroff es también un converso y descubrió la fe de adulto pues él es de origen parsi, una minoría ubicada principalmente en la India que practica la religión zoroástrica, que era la mayoritaria en Persia antes de la conquista islámica. De hecho, parsi significa persa.

Una religión antigua y perseguida

El zoroastrismo es una fe antigua, de la que muchos estudiosos creen que procedían los magos de oriente. Y los parsis empezaron a emigrar a lo que hoy es India huyendo de la persecución islámica hace ya casi 1.000 años, representando esta comunidad la más numerosa de los seguidores de Zoroastro.

Shroff nació en esta comunidad zoroástrica en la India en 1971 pero emigró junto a toda su familia a Canadá, involucrándose en un grupo de esta pequeña religión aunque en realidad su familia no era especialmente religiosa.

En declaraciones a Crux, el padre Shroff cuenta que fue educado en las enseñanzas de esta religión mientras crecía siendo un niño introvertido y reservado.

Conoció el cristianismo en la universidad

Este joven no conoció personalmente el cristianismo y a sus seguidores hasta que empezó sus estudios de Bioquímica en la Universidad McGill de Montreal. Su compañero de cuarto era un “ferviente cristiano pentecostal, que me presentó la iglesia evangélica local y el Evangelio, el mensaje de la fe cristiana y de la persona de Jesús”.

Sin embargo, Hezuk pronto comenzó a interesarse por el catolicismo y a leer libros sobre la Iglesia Católica y en 1994 acompañó a uno de sus compañeros de la universidad a misa en la basílica de San Patricio, en Montreal.

Fascinado por la misa

“La liturgia de la misa me fascinó, yo sabía en mi interior que este era un momento sagrado. Me enamoré de la belleza y la verdad de la fe católica. Como había oído sobre sobre la gracia de Dios, la Santa Eucaristía y la devoción de los fieles a la Virgen María y a los santos…me dije a mí mismo: “aquí es donde tenía que estar”.

Un año después, en 1995, Hozuk fue recibido en la Iglesia Católica en la Vigilia Pascual en la misma basílica a la que asistió a misa por primera vez.

Tras bautizarse, este joven de origen indio sintió una fuerte llamada a la vida religiosa. Estuvo tres años en Quebec y luego estuvo en Francia con los monjes benedictinos antes de darse cuenta de que no estaba hecho para la vida monástica. Y es que pasó seis años en la Comunidad de San Juan, donde estudió Filosofía y Teología.

En busqueda de su verdadera vocación

Mientras realizaba estos estudios el superior de la comunidad decidió enviar a Hozuk a la ciudad filipina de Cebu para pasar un tiempo en la misión. “Fue aquí en Filipinas tras trabajar en el ministerio juvenil, donde finalmente entendí que Dios me estaba llamando para servir como sacerdote diocesano”, afirma.

Y en particular descubrió que quería dedicarse a atender a los jóvenes, que se encontraban como ovejas sin pastor. Recuerda que en Filipinas, “los jóvenes me decían que su pastor no tenía tiempo para ellos porque estaba demasiado ocupado dirigiendo la parroquia. Pensé, ¡qué triste! Después de todo, ¿no es la misión principal de un cura el cuidado de las almas confiadas a él?”.

Ordenado en la festividad de la Virgen de Fátima

Con esta inquietud volvió a Canadá en 2006 donde ingresó en el seminario diocesano para ser sacerdote par la Archidiócesis de Ottawa. El 13 de mayo de 2011, festividad de la Virgen de Fátima, fue ordenado sacerdote.

Su familia, todos zoroastristas, no se opuso a su conversión y tanto su padre, su madre, su hermana como familiares suyos llegados en coche desde Chicago decidieron acompañarle en su ordenación.

Su madre oraba para que fuera sacerdote

“Mi madre estaba muy feliz con mi conversión, e incluso había estado rezando para que yo fuera sacerdote”, cuenta este religioso. Por su parte, para su padre fue más difícil aunque respetó y apoyó su decisión.

Él quiso demostrar a su padre que abrazar el catolicismo no era rechazar su patrimonio cultural y su historia. “Me hice católico no porque despreciara mis raíces o mi infancia, sino porque sentí que Cristo me llamaba a ser uno de los suyos”.

Y así llegó también la conversión de su madre. Ella tenía una relación especial con la Iglesia Católica desde su infancia pues había estado en un internado católico. “Mi madre quiso ser católica durante la mayor parte de su vida, pero no podía a causa de las presiones y circunstancias externas”.

Es ahora cuando su madre cumplirá su sueño y con el ciento por uno. Tras realizar el catecumenado de adultos será bautizada como católica esta Pascua y precisamente a manos de su hijo. “Será bautizada exactamente 22 años después del día en el que yo recibí el bautismo”.

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Fuente: Religión en Libertad

1. La Misa lleva su propio tiempo, no el nuestro.

La Instrucción General del Misal Romano (IGMR) nos dice en su numero 37 que hay cantos que son en sí mismos ritos, como por rejemplo el “Gloria”, el salmo responsorial, el “Aleluya”, el “Santo” y algunos otros. También este mismo número explica que hay cantos que acompañan un rito, como lo son el canto de entrada, de la presentación de las ofrendas y el de Comunión.

El coro debe respetar estos tiempos y no extender los cantos más de lo necesario. El canto de entrada, por ejemplo, tiene la función de acompañar la procesión de entrada de los ministros (Cf. IGMR, 47). Entonces pues, debe extenderse lo que dura la procesión de los ministros y la incensación del altar (cuando la hay). Una vez terminado este rito, el canto de entrada debe de concluir, evitando añadir estrofas innecesarias.

Otro ejemplo es el canto de comunión, debe durar lo que dura la distribución de la Comunión a los fieles, no debe prolongarse hasta la purificación de los vasos sagrados.

2. No todo canto es litúrgico.

Hay cantos sumamente bonitos y que suenan muy “ad hoc” a la situación o incluso al Evangelio, sin embargo nuestra tarea como coro es la de investigar si lo que cantamos es apropiado para la liturgia. La Iglesia nos da una pauta para discernir esto en el documento titulado Musicam Sacram en el número 4 y dice:

“Se entiende por música sagrada aquella que, creada para la celebración del culto divino, posee las cualidades de santidad y de perfección de formas” de aquí podemos inferir que para que un canto sea apropiado para la Liturgia debe haber sido escrito en música y letra para la celebración.” (MS, 4)

Entonces debemos evitar cantos que, aún siendo católicos, no hayan tenido esta finalidad e intención a la hora de ser creados. Mucho menos cantos de otras denominaciones del cristianismo. No te desanimes, hay infinidad de cantos al alcance de todos que pueden ir supliendo los no litúrgicos que tienes en tu repertorio.

3. El canto debe ser fiel al texto que presenta.

No porque un canto diga “Gloria a Dios” o “Aleluya” o “Cordero de Dios” significa que se puede usar en la Santa Misa. El canto debe ser fiel al texto que presenta, por ejemplo:

“Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias, Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre todopoderoso Señor, Hijo único, Jesucristo. Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre; tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra súplica; tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros; porque sólo tú eres Santo, sólo tú Señor, sólo tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo en la gloria de Dios Padre, Amén.”

Nosotros no podemos modificar oraciones antiquísimas de la Iglesia para que el canto suene mejor o más bonito. (cfr. Sacrosanctum Concilium, 121) repito: no te desanimes si algún canto en tu repertorio no es fiel al texto original de la oración, busca suplirlo con alguno que si lo sea.

3. No existe canto para el rito de la paz.

En Agosto del 2014 la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos expidió un documento titulado: “El Significado Correcto del Rito de la Paz.” en donde se pide expresamente en el sexto punto: “De todos modos, será necesario que en el momento de darse la paz se eviten algunos abusos tales como: La introducción de un “canto para la paz”, inexistente en el Rito romano”, porque el rito de la paz debe ser un momento breve que no distraiga a la asamblea de quien es importante y en ese momento se encuentra en el altar.

4. El “Cordero de Dios” comienza cuando el sacerdote fracciona el Pan.

Este canto no acompaña la paz, este canto acompaña la fracción del pan. La IGMR nos dice en el numero 83: “La invocación acompaña la fracción del pan, por lo que puede repetirse cuantas veces sea necesario hasta cuando haya terminado el rito. La última vez se concluye con las palabras danos la paz.”

5. La Misa no es de “cuerpo presente”.

A veces a quienes pertenecemos a un ministerio de música o coro parroquial se nos olvida que también participamos en la Eucaristía, no por estar hasta atrás del templo o al lado nos podemos distraer o hacer otras cosas pues el Milagro de amor mas grande ocurre frente a nosotros, además si es Domingo el precepto es “Oir Misa entera todos los Domingos”, no solamente estar presente. Participa no solo cantando sino también oyendo a Dios en el Evangelio y la homilía. Si ya haz logrado esto ayuda a otros a que también lo hagan.

6. Somos servidores de la Iglesia, no estrellas.

De seguro esto ya lo sabes pero es necesario y prudente mencionarlo. El servicio que presta el coro debe llevarse acabo con humildad pues no estamos ahí porque somos los mejores ni porque deseamos sobresalir, recuerda, el centro en la Misa es Cristo, no nuestra voz. Debemos buscar servir, no sobresalir ni ser aplaudidos (mucho menos dentro de la Misa) pues los dones que tenemos son dados gratuitamente por Dios y debemos ponerlos al servicio del otro para gloria de Dios.

Con estos consejos sólo se pretende dar a conocer lo que enseña la Iglesia, quien es increíblemente sabia… ¡muchísimo más que nosotros! Tampoco pretendo motivar tu deserción del coro sino todo lo contrario: motivarte a crecer y brindar un mejor servicio. Te invito a leer los documentos aquí citados y a compartirlos con otros. No olvides que: “En el trato que le demos a la liturgia se decide el destino de la fe y de la Iglesia”. J. Ratzinger. Te mando un abrazo y mis oraciones, por favor no te olvides de rezar por mi.

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Fuente: Duc in Altum