Un hombre extraordinario, Obispo, mistico, entregado totalmente a la Voluntad de Dios en su vida. Disfruten de esta película, es una buena forma de conocer a este extraordinario santo de nuestra Iglesia.

A continuación puedes ver la película

Santa Brígida es patrona de Irlanda junto con los santos Patricio y Columbano
En Kildare, en Irlanda, santa Brígida, abadesa, que fundó uno de los primeros monasterios de la isla y, según se cuenta, continuó el trabajo de evangelización iniciado por san Patricio (c. 525).

Vida de Santa Brígida

Parece una contradicción, pero a pesar de su gran fama que la hace pasar por la santa más conocida de Irlanda y de estar unidos a su figura gran cantidad de elementos festivos y folclóricos se conocen muy pocos hechos históricos sobre su vida.

Fue Cogitosus que vivió del 620 al 680 su primer biógrafo, pero -lastimosamente- poco escribe acerca de la vida terrena de la santa; su escrito se pierde en descripciones sociales y religiosas en torno al monasterio de Kindale, probablemente mixto y con jurisdicción quasi-episcopal, fundado por Brígida.

También existen himnos y poemas irlandeses de los siglos VII y VIII que en sí mismos testimonian el culto que se tributaba a la santa irlandesa.

Un poco más adelante, el obispo de Fiésole, Donatus, a mitad del siglo IX, escribe su vida en verso y este debió ser el vehículo de la rápida difusión de su culto por Europa.

Pero de esta carencia de datos que impiden el diseño de un perfil hagiográfico completo; la religiosidad popular y el calor de las gentes por su santa ha suplido con creces la grandeza de su vida fiel al Evangelio y entregada a su vocación religiosa.

Del hecho de pertenecer Brígida a una tribu inferior en su tiempo, concretamente la de Forthairt, la fantasía la hace nacer del fruto de la unión -extraña al matrimonio- de su padre, Duptaco, con una bellísima esclava, con todos los problemas que esto produce en el entorno familiar legítimo, desde el disgusto de la esposa hasta la proposición de su venta. Claro que de esto se sacará la noble lección de que Dios puede tener planes insospechados para los espúreos inculpables que pueden llegar a las cimas más altas de la santidad y dejar tras de sí una estela de bien para la gente.

Heredada la extrahermosura de su madre, para no ser ocasión de pecado y no ser ya más pedida en matrimonio, pide a Dios que la haga fea. ¿Para qué quiere la hermosura quien sólo piensa en Dios? Ha decidido entrar en religión. Derrama lágrimas abundantes y son escuchados sus ruegos con un reventón del ojo; por este favor da gracias a Dios que luego le devuelve todo su esplendor. La lección está clara: quien posee al Amor desprecia lo que a tantas vuelve locas y vanas para alcanzar un amor.

También los pobres están presentes en el relato; no podría concebirse santidad sin caridad. Y ahora es la vaca su cómplice; nunca se secaron las ubres, una y otra vez ordeñadas por Brígida, cuando había que remediar a un menesteroso. La vaca ha quedado presente, como emblema, en las representaciones pictóricas de los artistas, junto a la imagen de la santa.

Y aún hay más; sí, son inagotables los relatos de bondades. Se habla de leprosos curados y de monjas tibias descubiertas; la muda Doria comienza a hablar y termina sus días como religiosa en el convento; frustra asesinatos; da vista a ciegos y… como expresión del estilo de un pueblo ¡convierte el agua de su baño en cerveza para apagar la sed!

Los himnos, versos, poemas y canciones populares -con sencillez y regocijo- muestran el calor de un pueblo por su santa y dice con sus leyes lo que las de la crítica histórica ni puede ni debe decir.

Oración a Santa Brígida

Señor, te pedimos que como santa Brígida de Kildare
aprendamos a despreciar las cosas tales como la vanidad
y las riquezas para poder servirte con un corazón
generoso e indiviso y alcanzar, como ella,
el premio de la eterna bienaventuranza.

Por Jesucristo, nuestro Señor.

Amén.

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Fuente: Catholic.net

La historia narra a través de varios testimonios la increíble y arrolladora personalidad que la caracterizaba y la llevó a ser recordada con tanto cariño. Con toda la lucidez de una mujer joven, la Hna. Clare, murió tras ser víctima de un terremoto en Ecuador en 2016, pero la muerte solo se convirtió en el inicio de una ola de amor.

Su sueño más grande era convertirse en una actriz famosa, pero qué curiosos son los planes de Dios, su talento no estaba destinado a Hollywood, sino al servicio de los demás. «Yo siempre quise ser una actriz famosa, una reconocida mundialmente. Después Dios me mostró que había muerto por mi y que yo tenía que darle mi vida». Constantemente aseguraba «Él murió por mí. ¡Me ama!… ¿Por qué nadie me había dicho eso antes?».

Él me estaba llamando a un amor y una entrega total

Qué lindo es encontrarnos con testimonios como el de la Hna. Clare, llenos de luz, de bondad y alegría, reflejos nítidos del amor de Dios. Muchas personas que la conocieron y compartieron tiempo con ella aseguran que deben la salvación de sus almas a la Hermana Clare.

Divertida, siempre con energía, con ganas de ofrecerlo todo, la vida religiosa fue exactamente lo que anhelaba. Superando todas las expectativas que tenía en mente, la caridad y el servicio la llevaron a encontrar la verdadera alegría, el estrellato, la fama y la admiración, pero no de este mundo sino del cielo.

Sea cual sea nuestra vocación, tomemos como ejemplo esta frase de la Hna. Clare: «O todo o nada». No hagamos las cosas a medias, no seamos mediocres, ni conformistas en la misión que se nos ha dado. Y como dijo la Hna. Clare alguna vez ¡hasta el cielo!

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Fuente: Catholic-link

Irlanda, era la nación más católica del mundo. Eso no fue canalizado adecuadamente por la Iglesia. Que prefirió ignorar el acontecimiento, en vez de involucrarse y asumir el liderazgo del movimiento que se generó.

Una oportunidad perdida.

¿Está pasando lo mismo en nuestra época que desestimamos los mensajes marianos?…

Treinta años después, para muchos ha quedado la sensación que fue un mensaje sobre el avance del mal. Que se concretó luego en la crisis de los sacerdotes abusadores y en la pérdida de fe del pueblo irlandés. Y que en el 2015 propició que Irlanda se convirtiera en la primera nación en el mundo en aprobar por referéndum el “matrimonio” del mismo sexo, con un abultado voto católico favorable. Mira el video de reflexiones sobre este artículo, que está abajo.

Más aún, recientemente el arzobispo de Dublín, monseñor Diarmuid Martin, ha retirado sus seminaristas del famoso seminario nacional Maynooth debido a la cultura gay que reina en esa institución.

LA DERIVA ANTI SOBRENATURAL DE LA IGLESIA

La prescindencia e indiferencia de los sacerdotes católicos ante lo que sucedió en Irlanda en 1985 es algo bastante generalizado en algunos lugares en la Iglesia hoy. En lugar de involucrarse para liderar y orientar desde adentro el movimiento que estos fenómenos suscitan, tienen la actitud de mirarlos desde la vereda de enfrente. Dando órdenes y emitiendo comunicados que los desvinculan del movimiento de ferviente oración que se suele generar en estos ambientes.

Hace algunos años un sacerdote, sin duda bien intencionado, catalogó de espiritualidad “superficial” a un sitio de apariciones que ha dado lugar a literalmente millones de conversiones, así como curaciones y vocaciones.

Es una actitud bastante común entre los sacerdotes que reniegan de lo sobrenatural, proclamando que incluso no es necesario demostrar que Dios hace milagros y sana a los enfermos. Y que los católicos tienen que ser superiores a ese tipo de espiritualidad. En otras palabras, parece que estamos en un punto, en que la Iglesia se ha desviado, en algunos lugares, de sus raíces.

Descartando prácticamente todos los reportes de manifestaciones sobrenaturales con escepticismo (y quizás a veces cinismo), porque “no es una fe adulta”. Este tipo de pensamiento, omnipresente en muchas oficinas diocesanas, rectorías y seminarios, se nos ocurre que ha obstaculizado y quizás incluso encogido a la Iglesia.
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Como si los milagros, incluyendo el exorcismo y la curación practicados por Jesús y sus seguidores (la mitad de los primeros ocho capítulos de Marcos se dedican a la curación), ya no son de interés para un católico maduro. Es una actitud que se remonta a alrededor del siglo V, cuando en muchos aspectos la Iglesia pivota desde su estilo original (en el cual había imposición directa de manos y exorcismos) y se convirtiera cada vez más en institucional.

La actitud de superioridad hacia lo sobrenatural parece sostener la idea de que se necesitaban milagros para establecer la Iglesia, pero ahora que la gente cree, no hay más necesidad de signos o pruebas, como señala el investigador, el Dr. Francis MacNutt, que se especializa en liberación y sanación.

Los milagros son tratados como “accesorios”, la Iglesia ‘madura’ de hoy ya no necesita incentivos de ese tipo para que la gente crea, según piensan.

Sin embargo, ¿puede alguien seriamente sostener que la Iglesia de hoy es tan eficaz o más como la inmediatamente instituida por los Apóstoles y otros discípulos después de la muerte de Jesús, quien les había dado instrucciones precisamente de salir a mostrar signos de lo sobrenatural: curación y expulsión de demonios (Mateo 10: 1; Lucas 9: 1; Lucas 10: 1)?

Se pueden mencionar por ejemplo los fantásticos ministerios de hombres como San Gregorio Taumaturgo, cuyas conversiones masivas en lugares como el norte de Turquía vinieron en gran parte debido a la demostración del poder sobrenatural real de la oración.

Actitudes que argumentan en contra de esto en la práctica socavan la buena noticia que Cristo vino a traer. Algunos de ellos pueden volverse a San Agustín – que en sus primeros escritos afirmó que la curación había cesado en la Iglesia y ya no era necesaria.

Sin embargo señala el Dr. MacNutt, “Pero la experiencia en su propia vida [la de San Agustín] le hizo cambiar de opinión porque, en su propia diócesis fueron atestiguados casi setenta milagros en dos años.

En el 427, sólo tres años antes de morir, Agustín tomó de nuevo lo que había dicho sobre que la época de los milagros había pasado, y describió curaciones milagrosas que había visto, lo suficientemente dramáticas para haber cambiado de opinión”.

Aunque parezca increíble, muchos de nuestros teólogos y profesores de seminario, y como resultado muchos de nuestros sacerdotes, todavía se quedan con lo que San Agustín inicialmente dijo, en lugar de tomar en cuenta sus correcciones posteriores.

Lo mismo es cierto en el caso de Santo Tomás de Aquino, quien vislumbró el más allá (en una visión poco antes de morir) y anunció que después de lo que acababa de ver (en el “otro lado”), todo lo que había escrito era “como la paja”.

“¿Cómo podemos entender la falta de cursos en los seminarios que se ocupen de sanación y, sobre todo de liberación?” pregunta el Dr. MacNutt. “Por extraño que pueda parecer a muchos cristianos hoy en día, el principal factor de conversión eran los exorcismos, la expulsión de los demonios. La creencia en lo sobrenatural era aceptada en esos días”.

La disminución de sobrenaturalismo también podría atribuirse a la politización de la Iglesia desde el tiempo de Constantino. Una Iglesia de repente más involucrada en los asuntos mundanos que en el ministerio de persona a persona. Por supuesto, hay un lugar para ello; la Iglesia necesita implicarse en los asuntos de las culturas y sociedades.

¿Pero no ha ido demasiado lejos en esta dirección?

Seguramente, lo mundano no puede constituir una espiritualidad madura. Si bien existe una cosa tal como sufrimiento redentor, Jesús sanó a todos los que vinieron a Él.

Lamentablemente, y tal vez trágicamente, la orientación no-sobrenatural de la Iglesia moderna haya impedido un número incalculable de curaciones, exorcismos y conversiones, que es la forma en que la Iglesia comenzó.

Y continúa el Dr. Francis MacNutt en un excelente y convincente libro titulado Sanación: “Me acuerdo de la parábola del enemigo que salió y sembró cizaña en el campo de trigo mientras que el agricultor dormía”.

“Usando la libertad poética, he tomado al agricultor para representar a algunos líderes de la Iglesia, el trigo es la buena noticia que Cristo ha venido a traer la libertad a los cautivos y la curación de los enfermos”.

“En algún momento de la noche el enemigo vino y sembró las malas hierbas que ahogaron incluso la expectativa de una cosecha de trigo.

En lugar de la buena noticia de las curaciones, una multitud de argumentos ahora nos hacen volver a la aceptación de las malas noticias”. La falta de misticismo es por qué tantos jóvenes encuentran a la Iglesia seca (y se van o no entran).

La Iglesia es la doctrina, pero más que eso es poder. Y mientras tanto lo que dice la Santísima Madre es más profundo que lo que puede ser planteado en un departamento de teología. Esto nos trae a la memoria de lo que sucedió hace 30 años en Irlanda.

¿AVISO DEL CIELO EN 1985?

La rápida pérdida de la fe en Irlanda ha traído de vuelta, como era de esperar, el recuerdo de fenómenos y profecías que se produjeron en Irlanda durante los años 1980 y 1990, como preparación a lo que ocurriría.

A lo largo de la Isla Esmeralda, estatuas de la Virgen María parecían estar volviendo a la vida. Las estatuas se ubicaban en santuarios al pie de las carreteras o en grutas. Esta es una nación que tiene grutas, mayormente dedicadas a la Virgen de Lourdes, en prácticamente todas las entradas a los pueblos – y una estatua de ella en su aeropuerto principal.

Allá por la década de los ’90: nieblas extrañas estaban descendiendo en los diminutos santuarios. Y cuando la niebla se aclaraba, estas grutas parecerían “desaparecer” temporalmente. Siendo reemplazadas por el espectáculo de prados celestiales resplandecientes con la figura tridimensional viviente de la Virgen de pie allí en lugar de una estatua.

Esto sucedió en docenas de lugares a cientos de millas de distancia unos de otros, y la gente no había oído hablar de lo que estaba ocurriendo en los otros lugares. Mientras los periódicos como los bloggers se burlaban de los informes como producto de “la temporada tonta”, tanto adultos como niños insistían que estaban viendo a María. Y recibiendo mensajes sobre el mundo, su inmoralidad y la oscuridad que se aproximaba.

Las estatuas sonreían, fruncían el ceño o giraban. Ellas desaparecían y le daban paso a apariciones vivientes con mensajes similares a los de Betania en Venezuela, Kibeho en Ruanda, y Medjugorje en Bosnia-Herzegovina. Cualquiera que quisiera escuchar pronósticos de eventos próximos estaba en el lugar correcto a lo largo de las sinuosas carreteras de Irlanda.

La “epidemia” en efecto comenzó en 1985, cerca de un pueblo al sur de Cork llamado Ballinspittle. Allí, una estatua de 18 centímetros de la Virgen de Lourdes, dentro de una pequeña cueva en lo alto de una empinada loma cargada de parras, ganó notoriedad instantánea.

Fenómenos ocurrieron en y alrededor de ella. Los informes estaban por todas partes ante el desconcierto de los secularistas que no se pronunciaban al respecto.

“Estaban buscando explicaciones, pero no había ninguna explicación racional “, dijo un sacerdote, el padre Gerard McGinnity, del College de San Patricio en Armagh, poco después de lo ocurrido.

“Se le preguntó a Nuestra Señora si las estatuas móviles eran sólo en Irlanda, y ella dijo que esto estaba ocurriendo en especial para Irlanda”. ¿Acaso una especie de etapa preparatoria? ¿Por qué en toda Irlanda?

En ese momento se podía ver a Irlanda como el lugar donde el residuo de la fe era más fuerte. ¿Nuestra Madre Santísima está dirigiéndose a este país con la esperanza de que sean los que difundan esto al resto del mundo, con la esperanza de que Ella encontraría un punto de apoyo allí?

Por desgracia, esto no parece ser lo que ha ocurrido. Rarezas similares se observaron en la región montañosa entre Cork y Killarney. Y en algunos casos, no fueron sólo movimientos o superposiciones (imágenes cobrando vida en las estatuas).

Fueron cabalmente apariciones habladas, a menudo, dando una advertencia. “Oren más por la conversión de los pecadores”, María le dijo supuestamente a una de las peregrinas / videntes, Mary Casey, madre de nueve hijos.

“Quiero que recuerdes a obispos, sacerdotes, monjas, y a todo aquel en la vida religiosa, en tus oraciones.
Satanás ha comenzado a frustrar mis planes.
Yo estoy siempre con ustedes.
No tengan miedo de la tentación.

Quiero sus oraciones de forma continua.”
Era una nación que pronto sería avergonzada por la crisis de los abusos sexual por parte de sacerdotes.

Junto con historias de horror de los que habían estado en las escuelas y orfanatos católicos. Una verdadera tragedia católica era y es esto.

No es de extrañar que la nación, de tanta gente buena, y aún muchos de ellos católicos devotos, fuese visitada por la figura resplandeciente de una mujer alta y exquisitamente hermosa, maternal, pero preocupada.

Otros santos, y Jesús, también fueron vistos.

Personas afirmaron ser testigos de la cara de la Virgen de Lourdes convirtiéndose en el rostro con barba de Cristo, sobre todo como el Jesús de la Misericordia. O en figuras santas como el Padre Pío, San José, Santa Teresa la Pequeña Flor, San Antonio, Santa María Goretti, e incluso el Papa Pío XII.

En algunos lugares, se observaron bolas de fuego cayendo, o enormes movimientos en la tierra; inundación del mar. “Imágenes proféticas”, alegaban ellos.

“Desastre” fue un mensaje que supuestamente le llegó a un vidente cerca de Cairn from Christ. Se vio una luna roja. Hubo advertencias, en especial sobre la fornicación, el asesinato, el aborto y los bebés de probeta.

El castigo podría venir más rápido que el viento, dijo un vidente. En cuanto al agua, ésta comenzaría con suavidad y luego crecería sin parar. Esto fue dicho en una gruta de Lourdes en el interior de la Iglesia de San Pedro y San Pablo en Bessbook.

“Mis ángeles están tocando la tierra”, era un mensaje.
“No han golpeado aún. Atentos a los que digo: No han golpeado”.
En un caso, en Melleray, se observó un demonio.

Para gran alivio de los espectadores, desapareció después de un minuto, pero María advirtió que si el mundo no mejora, “el diablo tomará posesión de la Iglesia de Dios en diez años”.

“Amo a los irlandeses”, fue lo que pronunció ella, según informes.
“Estoy orando con el pueblo de Dios para perdonar al pueblo irlandés.
Quiero que el pueblo irlandés difunda mi mensaje al mundo”.
gruta de lourde irlanda

30 AÑOS DESPUÉS MULTITUDES AÚN ACUDEN A CORK A ORAR

En 1985 se cumplieron tres décadas desde que la primera estatua pareció moverse en Ballinspittle.

Académicos lo nombraron como el ‘Fenómeno Ballinspittle’. Y los medios hablaron profusamente del tema.

El fallecido obispo de Cork instó a “la prudencia y cautela”, pero 30 años después, muchos vecinos que fueron testigos de las “estatuas en movimiento” todavía tienen una fuerte devoción a la mujer en el centro de todo: Nuestro Señora.

Hasta 100.000 personas habían llegado al pueblo de Cork a finales de julio y agosto en 1985, para presenciar el “milagro” de la estatua en carretera.

En ese otoño, los fenómenos no se habían limitado a Ballinspittle, un pueblo a poca distancia de Kinsale.

Al final de un verano húmedo, se había informado apariciones marianas en muchos otros lugares extendiéndose desde Sligo a Kerry y hacia el este a Kilkenny y Waterford.

1985 fue conocido como el Año de las estatuas en movimiento. En Ballinspittle, sin embargo, los lugareños creen que fue un año en que muchas personas redescubrieron su fe y su veneración a la Virgen. Aunque miles de personas se habían reunido por curiosidad o para contemplar con asombro, la mayoría había venido a orar. El sargento guarda en el pueblo en ese momento era John Murray. Y ahora ha recontado su historia en los medios de comunicación impresos y electrónicos. Ahora jubilado, ha admitido que en su momento, al igual que muchos otros, era escéptico.

Su esposa le había alertado que los aldeanos hablan de la ‘estatua en movimiento’ y, en cuestión de días, lo que habían sido decenas de personas caminando por la carretera hasta el santuario local, se habían convertido en centenares.

Las familias Daly y O’Mahony, que vivían cerca, había informado ver la estatua ‘flotante’. Murray, un par de noches más tarde, estaba en el lugar y fue testigo del fenómeno.

“A la mañana siguiente fui hasta allí y chequeamos esa estatua. Me sentí como si alguien nos estaba jugando trucos y me sorprendió no encontrar cables o engaño en absoluto”.

“Estaba tan convencido de que esto era un engaño que había buscado detrás de la estatua y también traté de moverla”, dijo. “No se movía”.

“Pero en julio de 1985, vi algo físicamente imposible en aquella gruta. Vi a la estatua de concreto de la Virgen flotando en el aire. No meciéndose hacia adelante y atrás, sino flotando”. Una madre de nueve hijos, Cathy O’Mahony, dijo también, que en su momento, había sufrido burlas a causa de sus visiones. Pero ella dice que confía en lo que vio.

Y el 15 de agosto de ese año, la Fiesta de la Asunción, fue reportado que 20.000 personas llegaron a la pequeña aldea. Sin embargo, el entonces Obispo de Cork y Ross, Michael Murphy era indiferente y declaró que era una ilusión.

Él emitió un comunicado informando a la gente que “la intervención sobrenatural directa es un acontecimiento muy raro en la vida”. Y dijo: “Así que, el sentido común exige que nos acerquemos a las reclamaciones en relación con la gruta de Ballinspittle con prudencia y cautela”.

“Antes de que un pronunciamiento definitivo pueda ser hecho por la Iglesia, tendrían que ser examinadas y agotadas durante un largo período de tiempo todas las explicaciones naturales”

A lo largo de ese año se habían registrado 31 incidentes.

El personal del Departamento de Psicología Aplicada en la Universidad de Cork llegó a la conclusión que lo de Ballinspittle había sido una ilusión óptica.

“La gente se mece al estar de pie sin moverse durante un período de tiempo y lo que están viendo parece moverse”.

El personal UCC lo denominó ‘Fenómeno Ballinspittle’. Y dijeron que era un problema de la luz, porque “la estatua parecía moverse sólo cuando estaba oscuro”.

El movimiento espontáneo de las estatuas se informó poco después en Mount Melleray, Co Waterford, y en otros 30 otros lugares en todo el país.

Pero no eran todas las manifestaciones marianas, estaban involucradas algunas otras figuras divinas, o santos, que aparecieron en las manchas en las paredes de la iglesia.

Hace cinco años el locutor Terry Wogan incluyó Ballinspittle en lo que fue una nueva serie de viajes para la BBC.

En ese momento el habló con Patricia Bowen, del comité local que cuidaba la gruta.

Recordó que había visto el rostro de Jesús aparecerse sobre el de Nuestra Señora en varias ocasiones.

“La gente dice que la luz hace que la estatua aparezca en movimiento, pero la luz no podían hacer el cambio a la cara de Nuestro Señor”, dijo.

La gente todavía visita el santuario en este día. Algunos para ver si la estatua se moverá para ellos, pero la mayoría va sólo para orar.

Murray lo resume así:

“En 1985 hubo una mezcla de dos mundos, nuestro mundo y el mundo místico, y algo increíble, consiguió que la gente rezara en masa”.

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Fuente: Foros de la Virgen

Que los caminos se abran a tu encuentro,
que el sol brille sobre tu rostro,
que la lluvia caiga suave sobre tus campos,
que el viento sople siempre a tu espalda.

Que guardes en tu corazón con gratitud
el recuerdo precioso
de las cosas buenas de la vida.

Que todo don de Dios crezca en ti
y te ayude a llevar la alegría
a los corazones de cuantos amas.

Que tus ojos reflejen un brillo de amistad,
gracioso y generoso como el sol,
que sale entre las nubes
y calienta el mar tranquilo.

Que la fuerza de Dios te mantenga firme,
que los ojos de Dios te miren,
que los oídos de Dios te oigan,
que la Palabra de Dios te hable,
que la mano de Dios te proteja,
y que, hasta que volvamos a encontrarnos,
otro te tenga, y nos tenga a todos,
en la palma de su mano.

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Fuente: Aleteia.org

Pero una circunstancia tan colateral como el cierre del mítico salón de té Embassy, en el madrileño paseo de la Castellana número 12 –el 31 de marzo de 2017 clausurará sus puertas tras 86 años de vida–, nos ha puesto en la pista de dos personas anónimas en el muro pero que, sin embargo, se jugaron el tipo por ayudar a evacuar a miles de judíos a su paso por España, país clave en las rutas de escape hacia América o África. Una de esas personas es la propia fundadora del salón, la irlandesa Margarita Taylor que, afincada en España, utilizó su elitista lugar de reunión de grandes personalidades de la época para dar cobijo de incógnito a los refugiados. La otra persona fue el doctor Lalo Martínez Alonso, un gallego que falsificaba informes y trasladaba judíos en coches diplomáticos. Tuvo que huir con su familia a Londres al ser descubierto por la Gestapo. «Ambos son los injustos entre las naciones», afirma Patricia Martínez de Vicente, hija de Lalo, que descubrió todo este entramado entre unos papeles de su padre tras su fallecimiento y lo contó en el libro La clave Embassy, editado por La Esfera de los Libros en 2010.

Ante los funcionarios alemanes

Margarita Taylor convirtió en los años 40 el lugar de reunión de los funcionarios de las embajadas y la clase alta madrileña en una tapadera para salvar judíos. Recién llegada de Francia, tras vivir en su Irlanda natal y en la India durante muchos años, se fue a vivir a la zona más señorita de Madrid, porque le recordaba a sus anhelados Campos Elíseos. En uno de esos paseos se dio cuenta de que lo que faltaba en la zona era un lugar de encuentro con buena comida y mejor bebida. Así que se puso manos a la obra: ella misma compraba la harina, hacía los pasteles, los famosos emparedados que han sobrevivido a los años, y los cócteles novedosos recién traídos de París.

Lo más impactante de la historia es que, detrás de este cuento de mujer de alta alcurnia y aspecto frágil, se escondía una trama en la que, como mínimo, cuatro judíos al día se mezclaban con los funcionarios alemanes de la cercana embajada y tomaban juntos pastas cada tarde. «Un judío polaco, escoltado desde la cocina, se colaba en un grupo de amigos cualquiera. No compartía idioma, pero sonreía. Y si temblaba demasiado, le ponían un par de whiskys», escribe Martínez de Vicente.

Los comensales removían el archiconocido chocolate con picatostes sin percatarse de que su vecino de mesa había llegado dos días antes, medio muerto de hambre y lleno de piojos, directo a casa de Margarita, que vivía en el segundo piso del mismo edificio que el salón de té. Tampoco sabían que su medio de transporte había sido un coche diplomático británico donde venía escondido. Ni que aquella mujer irlandesa de Misa diaria en el Cristo de Ayala, gran anfitriona de los bon vivant, convivía con ese vecino de mesa, y con el resto de judíos, en su propio hogar: los alimentaba con la misma comida pija que ingerían los comensales de Embassy, les daba ropa y zapatos nuevos y los sacaba del edificio a plena luz del día con la Policía, la Gestapo, los funcionarios, los embajadores, los vecinos y hasta los cocineros mirando.

«El refugiado llegaba a horas intempestivas hasta el portal del paseo de la Castellana, 12. Margarita los acogía amistosamente en su vivienda. El día elegido para continuar con la ruta bajaban por la escalera común, conectada con la cocina de Embassy», cuenta Patricia Martínez de Vicente. «Entera y sin flaquear, Margarita Taylor despedía a todos en la puerta con un “God bless you” (“Dios te bendiga”)», recuerda la escritora, que define a la irlandesa como «una mujer única que no ha tenido el reconocimiento que se merece por todas las vidas que salvó». Solo hay que pensar que desde 1939 y hasta el final de la guerra entraban en España cerca de 200 refugiados al día y muchos de ellos hicieron una parada en la casa de Taylor.

«Chegaban mortos de fame»

Su amigo, el gallego Lalo Martínez, médico de la embajada británica en Madrid y voluntario de la Cruz Roja en la guerra civil –a la que sobrevivió «yo creo que por no pertenecer a ningún bando, porque mi padre decía que un enfermo es un enfermo, no importa de qué lado sea», recalca su hija–, fue el ejecutor de todo el entramado que tenía como centro de actuación el salón de té. «Él era el encargado de ir a la cárcel de Miranda de Ebro, a donde llevaban a los indocumentados que capturaban en la frontera con Francia». Con certificados médicos falsos, una ambulancia de Cruz Roja en ocasiones y un coche diplomático británico en otras, el doctor se afanaba en sacar a los judíos, uno a uno, del penal. «Apellidándose Martínez y con informes que avalaban el estado de salud de los presos –en su mayoría checos y polacos– convencía sin problemas a los carceleros de liberar a los rehenes. Muchas veces, por ejemplo, para evitar contagios», explica Martínez de Vicente.

El médico gallego (a la izquierda) con la Cruz Roja en 1936. Foto: La Esfera de los Libros
Camuflados, los refugiados llegaban de la mano de Lalo, bien hasta la casa de Margarita si continuaban hacia Gibraltar, bien hacia Vigo si su ruta de escape era Portugal. «Mi padre utilizó su casa gallega para dar cobijo a los judíos». La guardesa de la casa, que aún vive, recuerda que «chegaban mortos de fame» y ella, afanosa, cocinaba caldo gallego para todos. En Galicia, recuerda Patricia, su padre tenía «un compinche inigualable: el tío Rogelio, un cura que le ayudaba a camuflar a los refugiados para llevarlos hasta Portugal». Fue en 1942 cuando Lalo tuvo que poner freno a su afán. La Gestapo se enteró de todo y, con la excusa de la luna de miel con su querida Moncha, escapó de España hasta Londres, vía Portugal.

Lalo Martínez tampoco es un Justo entre las Naciones, apenas siquiera se conocía su historia si no fuera por Embassy, su inminente cierre y el encuentro casual de su hija con el diario titulado 1942, en el que escribió todos estos secretos. Eso sí, reconoce su hija con admiración, el Ayuntamiento de Madrid va a poner una calle con su nombre.

¿Dónde se descubrió esta historia?

Patricia Martínez de Vicente descubrió en los años 80 unos documentos de su padre fallecido. En un cuaderno con el escueto título 1942 se escondía toda una trama en la que varios españoles y británicos salvaron la vida a miles de judíos. Ni su padre ni su amiga Margarita, fundadora de Embassy, habían mencionado tal entramado jamás. Patricia empezó a tirar del hilo y encontró la historia de amor, bondad, lealtad y desprendimiento de la mujer que utilizó su salón de té como tapadera y del hombre que, con informes médicos falsos, liberaba a los refugiados del penal de Miranda de Ebro.

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Fuente: Alfa y Omega
Autor: Cristina Sánchez Aguilar (@csanchezaguilar)

Cualquiera que visite Irlanda espera ver la “Cruz Celta”, ese símbolo cristiano antiguo donde un anillo se sobrepone sobre barras transversales de la cruz. Pero ahora, la gente que vuela sobre una cierta área de la isla verde puede verla en un lugar inusual.

Durante algunos años, los pasajeros aéreos que se acercan al aeropuerto de Derry City informaron que vieron el símbolo cristiano incrustado en un bosque. El diseño hecho de árboles con un tono más claro que los del fondo.

Resulta que la cruz natural, que mide aproximadamente 100 por 70 metros, fue el resultado de una planificación meticulosa por parte de un guardabosque local.

La ITV, estación de televisión en el condado de Donegal, descubrió recientemente que el diseñador de la vista inusual fue Liam Emmery, fallecido en 2010 después de sufrir daños cerebrales en un accidente.

Gareth Austin, un experto en horticultura, considera la cruz como una hazaña de la ingeniería hortícola, y afirma:

“Es un regalo de Liam para todos nosotros, que lo vamos a apreciar por los próximos 60 o 70 años”.

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Fuente: Aleteia.org