Desde el 1 de septiembre hasta el 4 de octubre la Iglesia Católica celebra, en unión con cristianos de todo el mundo, el tiempo de la Creación, «un periodo en el que se invita a rezar por el cuidado de la creación y a organizar actividades que promuevan la conciencia ecológica integral»

El calendario litúrgico está dividido por tiempos

El tiempo de Adviento, de Navidad, de Cuaresma, de Pascua, Ordinario. En ellos, la Iglesia invita a los fieles a reflexionar y a celebrar alguno de los misterios de la vida de Cristo. De forma análoga, pero sin el carácter litúrgico de los anteriores, en la Iglesia existe también un tiempo de la Creación.

«Es un periodo en el que se invita a todos los cristianos a rezar por el cuidado de la creación y a organizar actividades que promuevan la reflexión y la conciencia ecológica integral», explica Carlos Jesús Delgado, vicepresidente de Justicia y Paz Madrid.

Origen ortodoxo

El origen de este tiempo de la Creación se sitúa en la Iglesia Ortodoxa, cuyo año litúrgico empieza el 1 de septiembre. Además, desde 1989, lo hace con una acción de gracias por la creación.

Ese mismo año se celebró en Basilea la primera Asamblea Ecuménica Europea. La segunda tuvo lugar en la ciudad de Graz en 1997. En ambos encuentros, tanto la CCEE (Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa) como la KEK (Conferencia de las Iglesias Europeas) ya enunciaron el compromiso de los cristianos europeos por la paz, la justicia y la defensa de la creación.

Sin embargo, fue en la tercera Asamblea Ecuménica Europea, celebrada en Sibiu (Rumanía) en septiembre de 2007, cuando el tema del cuidado de la creación se afrontó de manera clara y decidida. En el mensaje final del encuentro, en la décima recomendación, se instaba a «que el período entre el 1 de septiembre y el 4 de octubre se dedique a orar por la protección de la creación y a la promoción de estilos de vida sostenibles para contribuir a invertir la tendencia del cambio climático».

Laudato si

En el encuentro, explica el vicepresidente de Justicia y Paz Madrid, «se vio que era necesario constituir un tiempo de la creación para concienciar a los cristianos a nivel mundial sobre el cuidado de la creación». Se estableció que abarcara desde el 1 de septiembre, «por ser el inicio del año litúrgico ortodoxo», hasta el 4 de octubre, «por ser la festividad católica de san Francisco de Asís».

La Iglesia Católica se sumó decisivamente a la defensa del medio ambiente, y por lo tanto se sumó también decisivamente al tiempo de la Creación, en 2015, que fue el año en el que el Papa Francisco publicó la encíclica Laudato Si y estableció el 1 de septiembre como la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación.

Acciones concretas

El tiempo de la Creación pretende rezar por la creación y cuidar de forma concreta de ella. Para el primer objetivo, la página web del tiempo de la Creación propone diferentes recursos: rosario y vía crucis ecológico, una hora santa o recursos para orientar la liturgia y la predicación por el cuidado de la creación.

Y de la oración a la acción. En esta categoría se enmarca seis acciones simbólicas a escala global, que se celebrarán a lo largo de todo el tiempo de la Creación. Por ejemplo, entre el 16 y el 18 de septiembre los anglicanos y luteranos de Suazilandia, junto con la iglesia episcopaliana de Iowa y Escocia, limpiarán de basura el río Mbabane, el más grande de Suazilandia y que alimenta a la capital del país. Previamente habrá un servicio eucarístico.

Otra de las acciones simbólicas se realizara en Caserta, donde cada año se producen gran cantidad de incendios por el uso ilegal de terrenos como vertederos. El 21 de septiembre las parroquias de la diócesis de Caserta plantarán bonsáis en la zona.

Y con el mismo espíritu de las acciones simbólicas, también está previsto que hasta el 4 de octubre se desarrollen acciones y oraciones locales. En esta sección ya hay previstos más de 250 eventos a lo largo y ancho del mundo.

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Fuente: Alfa y Omega

Primera razón, en el IV Concilio ecuménico Lateranense

El padre Babolin recordó que en el IV Concilio ecuménico Lateranense, en 1215, se declaró que los cristianos “firmemente creemos y simplemente confesamos” que Dios creó “de la nada a una y otra criatura, la espiritual y la corporal, es decir, la angélica y la mundana, y después la humana”.

“El diablo y demás demonios”, prosigue el texto conciliar citado por el padre Babolin, “por Dios, ciertamente, fueron creados buenos por naturaleza; mas ellos, por sí mismos se hicieron malos”.

Segunda razón: discursos de Pablo VI

El exorcista de Padua recordó además dos discursos de Pablo VI de 1972, en los que “probablemente para reafirmar una verdad de fe, en un contexto de interpretaciones poco claras del magisterio conciliar”, propone nuevamente “a los fieles, que tienden a dudar de la existencia de Satanás, el tema de su presencia y acción”.

El 29 de junio de 1972, señaló, “Pablo VI, aludiendo a la situación actual de la Iglesia, en su homilía, afirma tener la sensación que, de alguna fisura, entró el humo de Satanás en el templo de Dios. Hay la duda, la incertidumbre, los problemas, la inquietud, la insatisfacción, la confrontación”.

“¿Cómo sucedió esto? El Papa confía a los presentes un pensamiento suyo: que ha tenido la intervención de un poder en contra; y su nombre es el diablo, ese ser misterioso, al que alude la Carta de san Pedro”, indicó el sacerdote italiano.

Ese mismo año, el 15 de noviembre, Pablo VI advirtió que “una de las necesidades mayores de la Iglesia” es defendernos “de aquel mal que llamamos Demonio”.

Tercera razón: el Catecismo de la Iglesia Católica

Finalmente, el P. Babolin recordó que el Catecismo de la Iglesia Católica, al comentar la petición “líbranos del mal”, del Padre Nuestro en su numeral 2851, señala que “en esta petición, el mal no es una abstracción, sino que designa una persona, Satanás, el Maligno, el ángel que se opone a Dios. El ‘diablo’ (diá-bolos) es aquél que ‘se atraviesa’ en el designio de Dios y su obra de salvación cumplida en Cristo”.

Para el exorcista de Padua, la declaración del IV Concilio ecuménico Lateranense, las aseveraciones de Pablo VI y lo consignado en el Catecismo constituyen “tres puntos irrefutables” sobre la existencia del demonio.

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Fuente: Religión en Libertad

Salí del lugar con una mezcla de sensaciones. Por una parte feliz de ver que donde menos se lo espera, hay gente que lucha por el amor de Dios. Pero también triste de ver que éste joven trabajador se está perdiendo nada más ni nada menos que a la Eucaristía y a la Virgen, además de muchas otras maravillas que nos legó Jesús como parte de Su Cuerpo Místico, nuestra amada Iglesia. En el fondo, lo que sentí es que lo perdimos nosotros ¿Cómo explicárselo, si él se siente tan bien donde está, trabajando activamente por Jesús como un soldado comprometido de corazón? Tampoco sentí que yo tuviera mucho derecho de criticar lo que él estaba haciendo, ni me pareció que hubiera sido pertinente hacerlo, de tal modo que me limité a tratar de compartir con él mi amor por el mismo Jesús, pero también por Su Madre.

Este joven muchacho me dio una lección de amor que resulta difícil de reflejar con palabras, un amor comprometido, activo y sincero. Y cada vez que sé de él, escucho más y más sobre su trabajo en las calles rescatando jóvenes de las garras del opresor ¿Acaso no es así como trabajaba San Juan Bosco, y San Francisco, y el mismo San Pablo y tantos otros grandes evangelizadores? Si, ésta es la forma que ha utilizado nuestra iglesia durante siglos, en los primeros años particularmente. Pero cada vez que surgió una renovación o una nueva orden, lo hizo a través de este método de evangelización, de salir a las calles a buscar a la gente, a difundir sin vergüenza alguna el amor a Cristo. Recordemos lo que el Señor le pidió a Francisco: reconstruye Mi Iglesia. En aquel siglo algo necesitaba ser reconstruido, y Dios lo hizo pidiendo una activa evangelización fundada en la humildad y la sencillez, en el volver a los caminos a buscar a la gente. Muchos santos tuvieron la misma inspiración y obraron de ese modo.

Yo me pregunto con gran tristeza: ¿qué nos pasa a los católicos en estos tiempos? Tenemos el más grande de los tesoros, la iglesia verdadera fundada por Jesús sobre la Roca, Pedro. Y sin embargo, pareciera que nos dormimos, que nos consideramos suficientemente fuertes como para pensar que es la gente la que tiene que venir a nuestra iglesia, que nosotros no tenemos que ir con las redes a pescar almas ¿Acaso no vemos como a nuestro alrededor otros hacen lo que nosotros no hacemos, llevando las almas a un amor por Cristo que no es el perfecto? ¿Acaso no vemos nuestros rostros en muchas Misas, como si estuviéramos cumpliendo con una rutina? ¿Dónde está ese amor fervoroso, esa necesidad interior de llevar almas a Dios, esa alegría de ser parte del Cuerpo Místico del Señor? ¿Acaso nos da vergüenza predicar abiertamente nuestra fe?

Creo que tenemos que mirar a nuestro alrededor y darnos cuenta de que nos hemos adormecido, aburguesado, acostumbrado a los tesoros que Jesús nos legó, los Sacramentos. Y mientras tanto muchas almas se pierden este banquete, pero también otros hacen lo que nosotros no hacemos, tomando nuestro lugar. Volvamos a las plazas, a buscar a la gente donde la gente está. No seamos cristianos de Misa dominical y nada más, sepamos reconocer en nosotros a ese San Pablo que todos debemos llevar dentro.

¡Seamos dignos integrantes de la Iglesia Católica, fundada por el mismo Jesucristo, nuestro Dios!

En el parrafo final, Fernando nos cita los fragmentos Bibilicos donde se refiere a las Benditas Almas del Purgatorio.