Cargado con su cámara Nikon Z6 II fotografía murales que adornan lavanderías, licorerías, iglesias, taquerías… un sin fin de obras de arte, de todos los estilos inimaginables, que representan a la patrona de México por las calles de la ciudad.

«Siempre que ves a una virgencita te sientes seguro. Te sientes bienvenido. Sabes que tu gente y tu pueblo están presentes», comenta a la agencia de noticias AP. Zapata tiene 35 años y fue criado como católico.

Más que un símbolo

En 2013, el joven decidió comenzar a documentar este tipo de imágenes de la Guadalupana. Al principio lo hacía con su teléfono móvil, pero luego se lo tomó más en serio y quiso atrapar unas pinturas de la Virgen que con el tiempo seguramente desaparecerían por culpa de la gentrificación.

A finales del año 2017 creó un perfil de Instagram dedicado a sus fotos de murales que ahora tiene más de 6.000 seguidores. «La Virgen María es mucho más que un símbolo religioso. Es parte de nuestra comunidad y de lo que somos», señala Zapata.

Un sábado del mes de enero, Zapata fue hasta Boyle Heights, al este de la ciudad, para fotografiar una imagen de la Virgen. George Valerio, copropietario de la tienda donde se encontraba la pintura, le confesó que había encargado la imagen para rendir homenaje a la fe católica de su familia.

Muchas parroquias católicas del sur de California celebran cada 12 de diciembre Nuestra Señora de Guadalupe. Precisamente un día como aquel, pero de 1531, se le apareció la Virgen María al indio San Juan Diego.

Los hispanos de Los Ángeles creen que las imágenes de la Virgen frustran el vandalismoy actúan como protectoras para los pequeños negocios de los inmigrantes. El trabajo fotográfico «La Virgen del sueño americano», del periodista Sam Quiñones, muestra de forma brillante el poder evocador de la Señora de Guadalupe.

El documentalista ha llegado a ver negocios de origen indio o paquistaní en los que la Virgen de Guadalupe figura en los escaparates, demostrando así a los clientes que todos son hermanos. Es lo que confesó en «Guadalupe: arte sagrado en las calles de Los Ángeles«, un evento organizado por el Instituto de Estudios Católicos Avanzados, de la Universidad del Sur de California.

Ventana al paisaje espiritual

Quiñones, que no se considera practicante, ha cubierto como reportero muchos crímenes de las pandillas en Estados Unidos y en México, y asegura que la Virgen «suaviza la dureza de la vida«. «He sido testigo de cómo la gente se vuelve hacia Ella en medio de la violencia», revela.

Para el profesional, la Virgen María sirve también como una fuerza que guía a los inmigrantes mexicanos indocumentados «para encontrar un camino en este nuevo mundo». «Todo lo que tienen son sus agallas, su ingenio y la Virgen de Guadalupe«, apunta.

Brenda Pérez creó el proyecto Justicia Restaurativa para preservar lo que ella llama «ventanas al paisaje espiritual» de Los Ángeles. Estudiante de un doctorado en Psicología, Pérez ha investigado cómo los símbolos sagrados y el arte comunitario ayudan a sanar el trauma de la inmigración.

«Cuando se estropean los murales de la Virgen se comete un sacrilegio. Es algo que todos deberíamos respetar, es cultura», apunta Pérez, recordando una imagen de la Virgen María que fue borrada recientemente en la pared de una licorería.

Nichole Flores, profesora asociada de estudios religiosos en la Universidad de Virginia, invita a que los líderes religiosos y políticos trabajen para preservar el arte público, incluidos los murales de la Virgen de Guadalupe, que, dice, «dan forma y fundamento a ciertas comunidades».

«Las imágenes de Guadalupe, ya sea en murales o pintadas en camiones de tacos, santifican espacios y nos invitan a pensar en cómo podemos relacionarnos los unos con los otros a través de nuestras diferencias», dijo Flores, autora de «La estética de la solidaridad: Nuestra Señora de Guadalupe y la democracia americana».

En todas partes, todo el tiempo

Flores ha estudiado cómo las imágenes de Guadalupe dan forma a las comunidades chicanas de Denver (Colorado), donde los residentes las han utilizado para oponerse a la gentrificación en sus vecindarios.

Carlos Frésquez es un artista chicano de Denver que cuando pintó a la Virgen de Guadalupe en la pared de una tienda simplemente lo hizo como una forma de «darle un sentido a ese lugar«. «Allí donde esté Guadalupe, todos sabrán que los mexicanos, los mexicoamericanos y los chicanos están presentes. Pintar encima de estas obras es «una afrenta a nuestra dignidad«, comenta.

Nydya Mora tiene 33 años y es una joven bibliotecaria que creció en la ciudad de Paramount, en el condado de Los Ángeles. Para ella, las imágenes de la Virgen de Guadalupe transmiten que «está en todas partes todo el tiempo«. «Me fascina la creatividad que inspira a estas personas. Son murales increíbles, hermosos y únicos», apunta.

Mora comenzó en 2012 a capturar el «arte callejero Guadalupano». Quería tan solo hacerle un fotolibro a su madre que era católica. Pero, aquella idea saltó a Instagram y la cuenta ahora tiene más de 13.000 seguidores. Mora ha creado un mapa de Google de murales de la Virgen de Guadalupe.

La Virgen de Guadalupe en las calles de Los Ángeles representa lo más importante para Nydya, y para muchos como ella: «Mi madre, mi cultura y mi ciudad».

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Fuente: Cari Filii

Lo cierto es que un simple repaso de la orden hace difícil no conocerla allí donde se implanta: en el caso de Philadelphia (Estados Unidos), estas monjas llevan adorando al Santísimo más de un siglo ininterrumpidamente y cada vez que salen de la clausura, sus característicos hábitos rosados deslumbran a quienes las miran.

Esta es solo una de las tres congregaciones surgidas del carisma misionero de San Arnold Jansenn y su Sociedad del Verbo Divino fundada en Holanda en 1875, auge de la kulturkampf y persecución religiosa en su Alemania natal.

La Sociedad fue concebida por Jansenn como una orden misionera de sacerdotes. En momentos de persecución, la fundación le valió ser considerado “o un santo o un idiota”, según explica la superiora de las Hermanas rosadas de Philadelphia, Mary Amatrix.

La fundación de sacerdotes misioneros superó las persecuciones de finales del XIX y pronto se difundió por el mundo, pero el fundador era consciente de la necesidad de contar con un “brazo armado” de la oración para que la Sociedad prosperase.

La oración, imprescindible para la acción

Esta fue la misión de las Siervas del Espíritu Santo de Perpetua Adoración desde su fundación en 1896. Tenían un carácter exclusivamente contemplativo, con la misión de apoyar con su oración la labor y perseverancia de misioneros y sacerdotes repartidos por todo el mundo. Y lo harían mediante la adoración perpetua allí donde erigiesen una nueva fundación.

“Él sabía que la oración lograría el trabajo de manera más efectiva que solo mediante la acción. Tenía una gran devoción al Espíritu Santo”, explicó la actual superiora del convento en Filadelfia, la hermana Mary Amatrix, al National Catholic Register.

Desde 1915 la orden se encuentra consolidada en este estado y desde entonces no han parado de adorar al Santísimo ni tan solo un segundo.

La adoración ininterrumpida es precisamente uno de los carismas de esta congregación, que realizan en turnos de media hora. Durante los mismos, las “hermanas de rosa” no solo encomiendan a los sacerdotes, misioneros y religiosos de la Sociedad del Verbo Divino, sino también las intenciones de todos los interesados que las visitan buscando su oración.

Y no son pocos, pues su oración ha dado sobradas muestras de ser más que escuchada.

Pidió oraciones por un hijo… y tuvo dos

La hermana Mary Triana desvela algunos ejemplos. Uno de ellos fue el de una mujer que acudió a ellas pidiéndoles sus plegarias por que pudiese tener un hijo. La sorpresa fue que, tras rezar ante el Santísimo, aquella mujer informó haberse quedado embarazada de mellizos.

No son pocos los casos en que sus oraciones también han sido escuchadas a modo de “celestinas”, “sonsacando” a la Providencia los cónyuges pedidos por hombres y mujeres. Las religiosas llegaron a ser testigos, tras la reja de clausura, de cómo una pareja se comprometía al matrimonio en su propia capilla. Todavía recuerda el sonoro aplauso que inundó el convento de las “hermanas de rosa”.

La hermana Triana, originaria de Filipinas como muchas de las “monjas rosas”, muestra con este ejemplo que mucha gente acude a pedir su oración por peticiones concretas. “Realmente conocemos sus preocupaciones y rezamos por ellos”; explica.

Pero por muchas peticiones que reciban, 24 horas al día de adoración ininterrumpida dan para mucho, y no son pocas las plegarias que su congregación debe encomendar ante el Santísimo. La santificación de los sacerdotes, la adopción espiritual de seminaristas, la perseverancia de obispos y cardenales o la de las propias religiosas son solo algunas de ellas.

“Una alegría que el mundo no puede dar”

Con todo, la oración es solo una parte de las dedicaciones y rutinas diarias de estas religiosas. Además de mantener la adoración perpetua, las religiosas incluyen en su día a día la santa misa y la contemplación, tareas domésticas y jardinería, cocinas o largos ratos respondiendo la correspondencia.

Un programa de vida interior que la hermana Mary Angela no duda en destacar por su sencillez y exclusividad.

“Es una alegría que el mundo no puede dar. Hemos estado en el mundo antes de entrar y es muy diferente: aquí tenemos tranquilidad”, explica. La hermana de rosa admite que el día a día no está exento de “desafíos y pruebas”.

Sin embargo, hay un “pequeño” detalle que marca la diferencia con los que surgen tras las paredes del convento: “Estás viviendo de la gracia de Dios y si le das todo al Señor, él también lo hará todo”.

Pero ser “monjas de rosa”, alegres como indica su color en la liturgia e inocentes no les hace desconocer los problemas que enfrenta el mundo tras sus muros y tampoco eludir su combate.

De hecho, afirman que se enteran las primeras de los grandes problemas que el mundo enfrenta porque la gente acude pidiendo su oración. Y en cuanto acuden a ellas, las “hermanas rosadas” los enfrentan con su mejor arma, la oración.

Destacamos algunos de los signos de crisis que observan estas religiosas radicadas en Filadelfia y sus principales consejos para hacerles frente:

1º Crisis de vocaciones

Que no solo afecta a esta orden, sino en general al mundo entero. Para la hermana superiora, es algo que solo se puede enfrentar a través del silencio y el discernimiento de la voz de Dios para que los jóvenes se enamoren.

Así, al igual que cuando “te enamoras, diriges toda tu atención hacia el ser amado, es lo mismo con Jesús”. Pero para ser consciente de ello, es necesario el silencio. “El Espíritu Santo siempre obra de forma silenciosa, poderosa y misteriosa, por lo que es realmente importante encontrar tiempo para el silencio”, explica.

2º El silencio, llave a Dios y bozal para el diablo

Como religiosas contemplativas, saben la relevancia que tiene el silencio para lograr esta atención a Dios, la oración y la lucha espiritual.

Así, animan siempre a leer las Escrituras o a rezar “aunque sea solo cinco minutos”, porque “si dejas entrar al Señor, aunque sea solo un poco, Él te inspirará”.

“Muchos jóvenes no experimentan el silencio en sus hogares”, explica. Por ello, la apertura a Dios puede ser más compleja y el rosario es algo que siempre ayuda, especialmente en familia.

“El diablo siempre se esfuerza mucho para hacer ruido, no puede soportar el silencio”, añade.

3º El arte y la naturaleza, belleza como camino hacia Dios

Un elemento del que también son plenamente conscientes es el de la contemplación y su importancia frente al alejamiento de la fe.

Por ello, la superiora de rosa anima a algo tan simple como pasear y contemplar la belleza de la naturaleza sin mirar el teléfono: también es un camino hacia Dios.

4º El silencio, indispensable para saciar la necesidad de amor

Uno de los aspectos que simboliza el color rosado de los hábitos es “el amor del Espíritu Santo” y por ello las religiosas han profundizado en esta materia. Así, una de sus conclusiones respecto a la crisis de los jóvenes, especialmente enfocada en la vocación, es que muchos de ellos están “hambrientos de amor”.

“A veces, cuando no puedes soportar el silencio, es porque no quieres enfrentarte a ti mismo. Ahí es cuando surgen todas tus ansiedades, malos pensamientos e inseguridades”, explica. En ese momento, “los jóvenes necesitan amor y no palabras. Necesitan el amor de sus padres, de los amigos, para llegar a conocer el amor de Dios”.

Los jóvenes “necesitan tiempo para darse cuenta realmente de lo que es el amor, lo que realmente es el amor verdadero”, concluye.

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Fuente: Religión en libertad

El extenso reportaje, firmado por Elizabeth Dias y con hermosas fotografías de Ryan Christopher Jones, se inicia recordando la enseñanza bíblica de la Carta de Santiago: “¿Hay enfermos entre vosotros? Que llamen a los presbíteros de la Iglesia, y que los presbíteros recen sobre ellos, ungiéndoles con aceite. La oración con fe salvará a los enfermos. Si han cometido pecados, sus pecados quedarán perdonados”.

Rezar entre los tubos del enfermo

Pero en tiempos de aislamiento por coronavirus, el rito físico de acercarse a ungir con aceite e imponer manos se ha complicado. El padre Ryan Connors, en el Elizabeth’s Medical Center, pone el aceite bendecido en bolas de algodón y usa fotocopias de los textos litúrgicos para rezar entre los tubos del enfermo, del que sólo sabe su nombre y que la familia lo ha solicitado. La hija del enfermo lo sigue por una pantalla, en otro edificio, y toma de la mano a una compañera de trabajo.

“Durante la pandemia de 1918, muchas iglesias cerraron sin servicios, pero no había duda de que los ministros podían visitar a los moribundos. Un siglo atrás, los sacerdotes respondían a las llamadas de los enfermos de día y de noche, según registraba un periódico católico de la época. Hoy, las enfermeras y doctores, no las familias o líderes espirituales, es más probable que sean testigos de la muerte de una persona”, dice el artículo.

En Boston, más hospitales dejan entrar a los sacerdotes

En Boston, el cardenal O’Malley ha designado un equipo de 21 sacerdotes para que se entrenen y acudan de forma segura a la unción de los enfermos de covid-19. Es una ciudad con mucha tradición católica y muchos de sus hospitales dejan acudir a los sacerdotes que cumplen las normas adecuadas. En otras ciudades de EEUU no les dejan entrar.

El artículo detalla que los ritos finales son en realidad 3 rituales: una confesión final con perdón de los pecados, la unción de los enfermos con aceite e imposición de manos y el poder comulgar. El texto recuerda que Jesús imponía las manos para curar a los enfermos.

El reportaje recoge varios testimonios de familias golpeadas por la enfermedad. Dunia Barrios, que no es católica, hizo venir a un sacerdote cuando su padre llevaba ya 2 semanas entubado y sedado, porque él sí lo era. Incluso si el enfermo está inconsciente, plantea, “a veces te preguntas, desde un punto de vista religioso, ¿cuán inconscientes están? ¿Pueden realmente oírte? La ciencia te dirá algo, pero hay algo más que ciencia.”

La familia de Elvira Arbusto, que murió sola en una residencia en abril, con 95 años, explica su sufrimiento sabiendo que ella moría a solas, sin conseguir ni introducir un sacerdote ni conectar por vídeo o internet.

A veces, el enfermo se cura

Otro caso es el de la familia de Addis Dempsey, sedado y entubado en Saint Elizabeth, cuando el padre Bill Williams le aplicó la unción de los enfermos a principios de mayo. “No es magia, es una llamada de los fieles a Dios, diciéndole, ¡Dios, necesitamos un abrazo ahora mismo!”, explicaba el padre a los parientes. Pero el caso es que pocos días después Addis Dempsey estaba desentubado y ya podía hablar por teléfono. Su familia cree que Dios ayudó en su recuperación.

El padre Barnes comenta al periódico: “a menudo piensas ‘esta persona va a estar en el cielo después de hablar conmigo’”. Los últimos ritos se aplican en estos casos a aquellos que están a punto de cruzar el umbral a la otra vida. “Es el momento más significativo, el que nos define, cómo morimos”.

Vivir bien es prepararse para la muerte

El padre Thomas Macdonald tiene la experiencia de que con frecuencia las enfermeras se unen a rezar con él por los pacientes en cuidados intensivos. “Vivir bien requiere prepararse para la muerte, reconocer que la muerte es parte de nuestro destino humano. Sin creer en Dios, sin creer en un propósito verdadero para nuestra vida, no sé como se hará”, comenta.

El reportaje finaliza detallando la oración del padre Connors con el señor Barrios inconsciente, que moriría tres semanas después. Una lectura del Evangelio de Mateo (“venid a mí los cansados y agobiados”), una absolución del pecado, la bola de algodón con aceite en la frente, las palabras… “Con esta santa unción, que el Señor en su amor y clemencia te ayuden con la Gracia del Espíritu Santo”. El algodón más adelante será quemado. Finaliza con una petición a la Virgen: “Santa María, Madre Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte, amén”.

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Fuente: Religión en Libertad

Raúl Santiago nació y pasó us infancia en las montañas de la isla caribeña de Puerto Rico. “Allí todos éramos católicos por tradición, todos bautizados al nacer. Había respeto por Dios y los sacerdotes, pero había muy poca formación en la fe. Mi mamá me dice que estoy confirmado pero no lo recuerdo”, explica al contar su testimonio en el programa “Cambio de Agujas” de HM Televisión.

Cuando tenía 14 años su padre ganó un dinero en la lotería de EEUU y pudo llevar a su familia a Estados Unidos. A Raúl le costó integrarse. Le costó el cambio de campo a ciudad, y una escuela más estricta y en otro idioma: lo vivía como una prisión.

La marihuana, para tener valor y ser otro

Él hizo amistades callejeras para fumar, luego beber, luego robar pequeñas cosas. Y a partir de los 18 años “ya en el mundo de las drogas y el vicio”.

“Yo buscaba ser alguien que no podía ser estando sobrio. Mi papá era alcohólico, ya le venía de familia. Y empecé con el alcohol y la marihuana, que se volvió mi mundo”.

Él, que era en el fondo un niño tímido con miedo de hablar, desadaptado, fumando marihuana se sentía fuerte, capaz de todo, de hablarle a una chica, de hacer algo arriesgado, sin miedo. “Era una máscara, una forma de disfrazarme, podía ser un superhéroe con la droga”.

Vender drogas y probar el LSD

Vendía drogas para poder comprarlas. Daba dosis gratis para enganchar a más personas y convertirlas en clientes.

Después probó con “el ácido, me di unos viajes a otros mundos…”. Era LSD, una droga alucinógena que tomó en algunas ocasiones.

Fue una etapa breve pero intensa: unos dos años y medio de marihuana intensa diaria, desde la mañana.

Una noche de terror transformador

Con 22 años iba con un compañero en coche, de pasajero. Esa noche no había tomado ácido (LSD). Y sin embargo sentía que algo le pasaba.

“Entré en un mundo espiritual. Pero oscuro, de tinieblas. Tenía un pánico horrible, un miedo terrible que no sabía de donde venía”. Su amigo le preguntaba: “quieres que vayamos a tal sitio, o fumar, o ver a alguien…” Pero Raúl estaba aterrado y decía que no a todo. Pidió ir a casa.

El amigo le dejó delante de su casa. “Iba a tratar de entrar pero una voz me dio: ‘no estás listo para ir a tu casa, no puedes ir’. Sentía ese temor, ese pánico. Me puse a caminar por la calle y en mi mente aparecían cosas de cuando era niño, de mi preparación para la Primera Comunión, de cómo Adán y Eva tomaban la fruta prohibida, y pensé, ‘las drogas que estoy tomando son la fruta prohibida’. Y una voz me decía: ‘siempre vas a estar en un mundo bien pequeño’. Y es la realidad porque cuando uno toma drogas siempre está en la misma esquina con la misma gente”.

Seguía caminando. “Me quité la camisa, caminé como dos millas, ya habia autopistas y varios caminos. Y una voz me decía: ‘siempre vas a tener miedo al hombre de la esquina’, es decir, la policía”.

Ya volviendo hacia su casa “de repente me entró algo que decía que nadie me quería, que me faltaba el amor. Me sentí como un perrito abandonado al que le dan patadas”. Vio un hombre con maletas pesadas. Raúl se ofreció a ayudarle pero el hombre se asustó. “Ya ni para esto sirvo”, pensó Raúl.

Empapado, desnudo, nacer de nuevo

Y al acercarse a casa pensó en su Primera Comunión infantil, y se quitó los zapatos mientras se acercaba. Y llovía, y él sentía que de alguna manera “se limpiaba”. Se quitó después el pantalón y corrió a casa, y pensaba en Adán y Eva, también desnudos. Su madre le vio al entrar, desnudo y mojado y alocado. Lo envolvió en una sábana y lo arropó. “Y yo me sentí como un niño recién nacido. En inglés decimos, born again, nacer de nuevo. Mamá me llevó a la cama y yo saqué un libro pornográfico que leía y dije: ‘esto es lo que pierde al hombre’. Y lo tiré al piso. Mi mamá trataba de defenderme: ‘sí, ese amigo tuyo…’. Y dije: ‘no, mami, es tu hijo, que te ha engañado, que ha hecho esto, y esto otro…”

“Busca a alguien que sepa de religión”

Y el joven de 22 años dijo: “mami, busca alguien que sepa de religión, tú sabes, esos viejitos que vienen de vez en cuando”. Eran unas personas de la Legión de María, que a veces venían a casa y de los que él huía “como el diablo de la cruz”. “Es que se mudaron”. “Busca un sacerdote”

Raúl se asustó. “Yo pensaba que me iba a morir y me iba a ir al infierno. Mi mamá no iba a la iglesia, pero tenía un rosario, y lo tomó y lo empezó a rezar. Y me acostó en la cama y me quedé dormido; ahí me calmé”.

Al día siguiente salió a la calle. Los amigos sabían que le había pasado algo. Él no sabía como explicarlo. Caminaba como un zombi, como en una ensoñación. Llegó a una casa de droga, con chicos que sabían que él ahora estaba cambiado.

– “¿Y qué vas a hacer con la droga?”, le preguntaron.

– “No la quiero”, respondió rotundo.

Y un chico trajo de un cuarto un pañuelo con la imagen del rostro de Jesucristo y lo abrió ante su cara.

– ¿Por que no la cambias por esto?

“Y le dije que no”, recuerda apenado Raúl.

El expresidiario que le llevó a la iglesia

Aún le costaría un par de meses cambiar de rumbo. Conoció a un ex-presidiario, un joven que visitaba a amigos de Acción Católica porque estos lo habían visitado en prisión. “Y con ese chico empecé a ir a la iglesia. Antes solo iba en Navidad y en Pascua para ver niñas bien vestidas. Y ahora iba y me ponía muy atrás, arriba en el coro. El cura, peruano, hacía misas rápidas pero de sermones bien largos, de 40 minutos, pero a mí se me hacían cortos y quería más. Ahora tenía hambre, casi desespero, por las cosas de Dios”.

Empezó a acudir a Acción Católica y Legión de María y a más grupos y no se saciaba, quería saber más y más; acudió a Renovación Carismática, a Cursillos de Cristiandad, se apuntó a mil retiros en español y en inglés. ¡El tiempo que antes pasaba en las calles ahora estaba en retiros y encuentros! “Tenía un desespero por crecer en cosas de Dios”.

Unos años después conoció una chica cristiana, se casó y “ahora llevo más de 25 años como catequista llevando a los jóvenes hacia Cristo”.

Aceptar a la Iglesia como es, porque es de Cristo

Estudió teología en la Universidad Franciscana de Steubenville. Allí, en oración, en una etapa de dudas en que cuestionaba a la Iglesia, entendió que Dios le decía: “Yo te amo como eres, bueno y malo, ¿por qué tú no amas a mi Iglesia tal como es?” “Ahí me enamoré de la Iglesia: hay que amar al Cuerpo y a su Cabeza”.

Y aquella voz que había dicho ‘tu mundo es bien pequeño’… “hoy, con la Iglesia, he estado en tantos sitios y he conocido a tanta gente, en la Iglesia universal… y lo que vendrá después, en la otra vida”.

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Fuente: Religión en Libertad

Carlos Zamora, más conocido en el mundo de la música como C2six, es un rapero cuya trayectoria ha estado marcada por una fuerte conversión que le llevó no sólo al catolicismo sino a ser un apologeta. La violencia marcó su vida. Nació y se crio en la ciudad texana de Fort Worth donde los asesinatos y las peleas eran algo cotidiano.

Como casi todos los niños y jóvenes de su edad sentía que el gangsta rap era la banda sonora de su vida. Este tipo de rap intenta reflejar con toda su crudeza el estilo de vida violento de la juventud en las zonas deprimidas de Estados Unidos. Gangsta es una adaptación de la palabra gangster por lo que la apología de la violencia, las blasfemias, insultos y palabras malsonantes marcan este tipo de música. Sin embargo, este rap fue la inspiración y el motor de la generación de Carlos Zamora y con sus letras se sentían aún más llamados a llevar esta vida violenta.

Con 12 años ya fumaba marihuana

En una entrevista con The Coming Home Network, Zamora explica su caída a los infiernos y su vuelta al catolicismo. C2six recuerda que aunque sus padres eran católicos y él había sido criado como tal desde muy pequeño dejó de hacer caso a su familia. “Probablemente estaba en 6º o 7º grado (12-13 años) cuando realmente empecé a beber y a fumar marihuana”, afirma el rapero.

De consumir a vender

Ya en secundaria empezó poco a poco a rapear, iba a fiestas y se drogaba pero entonces pensó: “esto es divertido, pero no me va a dar dinero”. Fue en ese momento cuando comenzó a traficar con drogas “porque pensaba que es donde estaba el dinero de verdad”.

La muerte de su madre fue el punto de inflexión

El conocer a su esposa y el involucrarse más de lleno en la música al menos le hicieron tomar la decisión de dejar de vender drogas pero el verdadero cambio en su vida tuvo como punto de inflexión la muerte de su madre.

“Ella tenía cáncer de páncreas y me di cuenta cuando aún vivía que nunca me había visto hacer algo bueno con mi vida (…) Siempre me escuchó haciendo gangsta rap con todas esas blasfemias y nunca me escuchó algo positivo”.

Entonces empezó a escuchar a diferentes predicadores y pastores evangélicos que aunque fuera un poco le ayudaron a variar ligeramente su perspectiva.

El concierto que le abrió los ojos

Así, llegó otro de los momentos claves de su conversión. Cuenta que en una ocasión le pidieron dar un concierto para un evento “para todas las edades”. “Yo no estaba muy seguro qué significaba eso pero pensé simplemente que iba a conseguir un cheque”, por lo que era suficiente para decir sí. “Cuando llegamos allí descubrí que ‘todas las edades’ se refería a todo tipo de niños de la escuela secundaria y preparatoria. Había alrededor de 1.500 personas allí y me di cuenta que estaba a punto de decir todas esas cosas que había en nuestra música a un grupo de niños muy vulnerables”.

Después de eso se fue a un rincón oculto y afirma que “lloré durante dos horas. Esa noche le dije a Dios: ‘siento que eres tú el que me lleva, así que sólo iré donde quieras que me lleves”. Ese día decidió dejar de fumar marihuana y de hacer este tipo de rap violento.

C2six ha pasado de hacer un rap violento a hip hop católico

Zamora recordó lo que escuchaba de los pastores protestantes y era que “me faltaba en mi vida una relación con Jesús aunque en ese momento no comprendía qué tipo de relación podía tener con él como católico”.

Pero como él mismo relata, se dejó llevar por protestantes anticatólicos y empezó a odiar a la Iglesia. “A medida que continuaba escribiendo música, empecé a preguntarme muchas cosas sobre lo que realmente creía. Escuchaba todas esas cosas sobre la Iglesia Católica pero yo no estaba seguro de si era cierto. Algo no encajaba”.

Y como el rap es un ‘campo de batalla’ en el que los raperos denuncian con sus letras y a su vez son contestados, él necesitaba armas, en este caso, argumentos. “Todo lo que decían otros raperos cristianos no encajaba con lo poco que yo sabía del catolicismo, así que me estudié el catolicismo. Este sería mi punto para volver a la Iglesia Católica”.

Carlos Zamora comenzó a hacer rap cristiano, pero no le gustaba lo que otros músicos decían de los católicos. “No estaba tratando de ser un defensor de la Iglesia pero me encontraba en la tesitura de aclarar a la gente que lo que decían no era lo que la Iglesia enseña”.

Esta defensa involuntaria de la Iglesia le condujo “a leer a un montón de apologetas, -yo no trataba de ser un apologeta profesional- sino que me vi en la posición de tener que ser capaz de dar buenas respuestas a la gente, y lo más importante, proteger mi propia fe. De hecho, terminé siendo bastante bueno explicando el catolicismo a la gente”.

Su mayor alegria, descubrir la Eucaristía

Y así descubrió una realidad maravillosa. Había cosas sobre las que nunca había reflexionado y otras eran completamente nuevas. C2six pone como ejemplo la Eucaristía. “Era un adulto que había sido bautizado católico pero no tenía ni idea de lo que creía sobre la Eucaristía. No fue hasta que alguien me dijo: ‘los católicos creen que Jesús está realmente presente allí”.

Entonces le presentaron a los padres de la Iglesia. Este rapero de los suburbios indica que “empecé a leer, en particular, a san Justino Mártir y a San Ignacio de Antioquía. Me quedé asombrado. Cuando realmente creía en la presencia real de Jesús en la Eucaristía me dije: ‘bueno, esto es un hecho, estoy de vuelta para siempre”.

Rap para “gloria de Dios”

“Si estaba realmente Jesús en el altar, y estamos invitados a acercarnos a él en ese sacramento, ¿cómo podía decir que no, aunque yo no entendiera cómo funcionaba todo?”.

A partir de su descubrimiento de la Eucaristía todas sus dudas fueron desapareciendo una a una. Ahora hace rap católico y junto a otros artistas evangeliza a los jóvenes a través de la música, con unas letras muy alejadas a la violencia que marcaba su estilo en el pasado. “Todo estaba basado en un sueño y en un deseo de hacer algo para la gloria de Dios”.

Video: “Lamb of God” – “Cordero de Dios”

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Fuente: Religión en Libertad

Sor Lucía, hace 13 años que vive en el Convento de las Dominicas de Nashville (Tennessee, Estados Unidos).

De origen y educación protestante, decidió seguir a Jesucristo como religiosa dominica.

Ella nos relata cómo surgió su vocación después de convertirse al catolicismo.

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Fuente: Rome Reports